第五十二章【一黑一白】
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通“俶”，表示新生的，才起来的意思。
“季，癸也。甲乙之次，癸最在下，季亦然也。”季就是最末的。如吴王寿梦四个儿子，最末的叫做札，人们就称其为季札，或者尊称他为季子。
当然不是每个人都恰好生四个孩子。如果孩子远多于四子，那么该如何称呼呢？
比如周文王儿子众多，“长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰曹叔振铎～～次曰康叔封，次曰冉季载。冉季载最少。”其中二子发因为成为天子故尊称武王发，否则的话是可以称为“仲发”，第三子至第九子都称叔，其中四子周公旦也用了尊称，“封叔旦于鲁而相周为周公”，所以称为“叔旦”也是完全可以的。而幼子才称“冉季载”。
如果一家有三个孩子，那么该如何称呼呢？
周太王古公亶父有三个儿子，分别称作太伯、仲雍、季历。
也就是说无论哪种情况，长子称“伯”，次子称“仲”，“季”都是最末的，余下的都可称“叔”，“叔”是具有伸缩性的。
《左传》中以排行称谓的人非常多，这类称呼后来演变成一种普遍的礼貌性称呼，如大叔、大伯。
春秋战国时期，女人的名字除了父母及丈夫外，别人是不可直呼，只能以尊称或代称称呼。因此彼时女人的真实名字几乎没有留存在史书中的。
天子的正妻称“王后”，侧室则称“妃”。诸侯国君的正妻称“夫人”，侧室称“妾”。但她们在自称时一般会谦称“妾”，地位低下的自称“婢子”。另外王后可以自称“老妇”，夫人也可以自称“小君”。
前文说过国君的儿子称“公子”，其实女儿也可以称“公子”，不过最常用的还是“翁主”。
史书在记载女性时一般采取国名+姓、谥号+姓或者夫谥+姓的方式。
如称呼齐国宗室女子，她出自齐国，本姓“姜”，即可称“齐姜”；同理“陈妫”就是陈国宗室女子的称呼，“陈”是国名，“妫”为本姓。这是最常见的称呼方式。
再如鲁惠公的妻子出自宋国，她被称作“声子”，这就是谥号+姓的称呼方式，“声”是她的谥号，“子”是姓。 同理，鲁桓公夫人是齐国宗女，她被称作“文姜”，“文”是她的谥号，“姜”是姓。其实按照常规的称呼法称其为“齐姜”也是可行的，事实上春秋时期被称作“齐姜”的女子是非常多的，因为姜姓齐国本就是姬姓诸侯联姻的常规选择。
再如著名的赵氏孤儿的母亲是晋国宗女，被称作“庄姬”，“庄”是其夫君赵朔的谥号，“姬”是姓。这就是夫谥+姓的称呼方式。
另外，人们还习惯于用一些特征性的词+姓来称呼女子。如王室之女，被称作“王姬”，姬是姓，王表示此女出自王室； 如鲁国有两位“哀姜”，这是因为鲁国人哀悯她们的遭遇，就用“哀”字加其本姓称呼之；如西施、东施，这是以居住的地方（两人分别居住东、西村）加姓称呼她们。还有就是用排行+姓称呼，如著名的“孟姜女”，“孟”是老大，“姜”是其姓。
还有一种就是把氏字缀到姓后的称法，如齐国女子，就称作姜氏，陈国女子就称作妫氏。
从以上例子也可看出，不管哪一种称呼法，都遵循着“女子称姓”的基本理念。
说了这么多，大家大致明白了，我们在提到古人时常常说的并不是其真正的“姓名”，有时称的是名，有时称的是谥号，有时称的是字，当然还有一些更特殊的情况。这确实够乱，笔者在写这些人物也一度想应该统一标准比如用氏+名的方式，但最后还是放弃了，决定实用更加务实的标准，即“约定俗成”的讲法。比如国君类一般用谥号，避免郑寤生、吕小白这样的叫法，而是用郑庄公、齐桓公称法。特殊类人物就用大家更耳熟能详的称呼法，如楚国令尹斗毂於菟，大家更熟知他的字,子文；郑国执政公孙侨，大家用的最多的也是他的字,子产；如管夷吾、屈平，大家更还是习惯称他们为管仲、屈原；再如孔丘、孟轲，笔者认为还是用尊称孔子、孟子要好。
周王室的辉煌已经成为昨日黄花，而诸侯们开始蠢蠢欲动，未来的天下将是他们的主场，他们将在这片土地上纵横捭阖，绽放出耀眼的光华。
秦伯嬴开去世了，其子秦文公继位，秦文公收编周朝遗民，进攻戎狄，扩张地盘，然后公开祭祀上帝，这在周礼中可是属于僭越，因为只有天子才有祭祀上帝的权力。
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通“俶”，表示新生的，才起来的意思。
“季，癸也。甲乙之次，癸最在下，季亦然也。”季就是最末的。如吴王寿梦四个儿子，最末的叫做札，人们就称其为季札，或者尊称他为季子。
当然不是每个人都恰好生四个孩子。如果孩子远多于四子，那么该如何称呼呢？
比如周文王儿子众多，“长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰曹叔振铎～～次曰康叔封，次曰冉季载。冉季载最少。”其中二子发因为成为天子故尊称武王发，否则的话是可以称为“仲发”，第三子至第九子都称叔，其中四子周公旦也用了尊称，“封叔旦于鲁而相周为周公”，所以称为“叔旦”也是完全可以的。而幼子才称“冉季载”。
如果一家有三个孩子，那么该如何称呼呢？
周太王古公亶父有三个儿子，分别称作太伯、仲雍、季历。
也就是说无论哪种情况，长子称“伯”，次子称“仲”，“季”都是最末的，余下的都可称“叔”，“叔”是具有伸缩性的。
《左传》中以排行称谓的人非常多，这类称呼后来演变成一种普遍的礼貌性称呼，如大叔、大伯。
春秋战国时期，女人的名字除了父母及丈夫外，别人是不可直呼，只能以尊称或代称称呼。因此彼时女人的真实名字几乎没有留存在史书中的。
天子的正妻称“王后”，侧室则称“妃”。诸侯国君的正妻称“夫人”，侧室称“妾”。但她们在自称时一般会谦称“妾”，地位低下的自称“婢子”。另外王后可以自称“老妇”，夫人也可以自称“小君”。
前文说过国君的儿子称“公子”，其实女儿也可以称“公子”，不过最常用的还是“翁主”。
史书在记载女性时一般采取国名+姓、谥号+姓或者夫谥+姓的方式。
如称呼齐国宗室女子，她出自齐国，本姓“姜”，即可称“齐姜”；同理“陈妫”就是陈国宗室女子的称呼，“陈”是国名，“妫”为本姓。这是最常见的称呼方式。
再如鲁惠公的妻子出自宋国，她被称作“声子”，这就是谥号+姓的称呼方式，“声”是她的谥号，“子”是姓。 同理，鲁桓公夫人是齐国宗女，她被称作“文姜”，“文”是她的谥号，“姜”是姓。其实按照常规的称呼法称其为“齐姜”也是可行的，事实上春秋时期被称作“齐姜”的女子是非常多的，因为姜姓齐国本就是姬姓诸侯联姻的常规选择。
再如著名的赵氏孤儿的母亲是晋国宗女，被称作“庄姬”，“庄”是其夫君赵朔的谥号，“姬”是姓。这就是夫谥+姓的称呼方式。
另外，人们还习惯于用一些特征性的词+姓来称呼女子。如王室之女，被称作“王姬”，姬是姓，王表示此女出自王室； 如鲁国有两位“哀姜”，这是因为鲁国人哀悯她们的遭遇，就用“哀”字加其本姓称呼之；如西施、东施，这是以居住的地方（两人分别居住东、西村）加姓称呼她们。还有就是用排行+姓称呼，如著名的“孟姜女”，“孟”是老大，“姜”是其姓。
还有一种就是把氏字缀到姓后的称法，如齐国女子，就称作姜氏，陈国女子就称作妫氏。
从以上例子也可看出，不管哪一种称呼法，都遵循着“女子称姓”的基本理念。
说了这么多，大家大致明白了，我们在提到古人时常常说的并不是其真正的“姓名”，有时称的是名，有时称的是谥号，有时称的是字，当然还有一些更特殊的情况。这确实够乱，笔者在写这些人物也一度想应该统一标准比如用氏+名的方式，但最后还是放弃了，决定实用更加务实的标准，即“约定俗成”的讲法。比如国君类一般用谥号，避免郑寤生、吕小白这样的叫法，而是用郑庄公、齐桓公称法。特殊类人物就用大家更耳熟能详的称呼法，如楚国令尹斗毂於菟，大家更熟知他的字,子文；郑国执政公孙侨，大家用的最多的也是他的字,子产；如管夷吾、屈平，大家更还是习惯称他们为管仲、屈原；再如孔丘、孟轲，笔者认为还是用尊称孔子、孟子要好。
周王室的辉煌已经成为昨日黄花，而诸侯们开始蠢蠢欲动，未来的天下将是他们的主场，他们将在这片土地上纵横捭阖，绽放出耀眼的光华。
秦伯嬴开去世了，其子秦文公继位，秦文公收编周朝遗民，进攻戎狄，扩张地盘，然后公开祭祀上帝，这在周礼中可是属于僭越，因为只有天子才有祭祀上帝的权力。