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大明王朝1587
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第十六章 陛下即为天主

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主,主宰天地万物,又何以下生人世?”

  范礼安道,

  “盖因天主悯亚当造罪,祸延世世苗裔,许躬自降生,救赎于五千年中。”

  “或遣天神下告,或托前知之口,代传降生在世事迹,预题其端,载之欧罗巴国史。”

  “降生期至,天神报童女玛利亚胎孕天主,玛利亚怡然允从,遂生子名曰耶稣,故玛利亚为天主之母,童身尚犹未坏。”

  “耶稣生以天授,全智全能,通各国土音,创教劝人为善,后被恶人钉体于十字架,刃刺以毙,三日复活,历四十日以肉身升天,是故欧罗巴诸国之民谓耶稣为圣神屈己降世者。”

  朱翊钧问道,

  “依范卿之言,如今欧罗巴诸国之民且皆信天主耶?”

  范礼安道,

  “欧罗巴自郡国至乡里,皆建天主堂,供十字架,自是人人信之。”

  朱翊钧笑了一笑,问道,

  “敢问范卿,耶稣生于何代何时?”

  范礼安答道,

  “耶稣生于汉哀帝元寿二年。”

  朱翊钧笑道,

  “然罗马起于周朝,亡于夷狄,其兴盛之时耶稣未生,其败亡之际耶稣未现,范卿又如何以为耶稣乃救世之主?”

  范礼安一怔,像是头一次听见朱翊钧的这种言论。

  朱翊钧粲然一笑,又道,

  “范卿谓圣神大施矜悯,特发仁慈,使子耶稣诞降尘寰,死于十字架,以赎人罪。”

  “试问既大施矜悯,特发仁慈,何不宽人罪而直赦之,何必生一代罪人,多此一番举动?”

  范礼安静默了一会儿,回道,

  “耶稣降世,乃为特救罪人,其死于十字架,是为复生以升天,耶稣复生之身,乃不病、不老、不死、不坏之身,耶稣升天,是乃遣三位一体之中,使圣神临世,感化人心。”

  朱翊钧淡笑道,

  “耶稣既能苦心救世代人赎罪,钉死复活,何不长在人世救人,而必遣人代之?且所遣之圣神,欧罗巴之民何曾实见之也?”

  范礼安道,

  “圣神为大父,生身之父为世父,圣神爱民如子,其恩大于世父万万倍……”

  朱翊钧打断道,

  “圣神既爱民如子,为何古来不无暴虐之君?”

  范礼安道,

  “君王暴虐,死后则堕地狱之中,永不得出。”

  朱翊钧反问道,

  “谁则见之?土耳其覆罗马,土耳其可已堕地狱中耶?”

  范礼安道,

  “土耳其若再亡,圣神必将审判其君王。”

  朱翊钧反问道,

  “圣神审判,何以为之?”

  范礼安道,

  “圣神审判有二,一曰私审,一曰公审。”

  “私审即世人死后,其灵魂即到耶稣台前,耶稣要审判其人生前行事,合天堂,则灵魂入天堂,合地狱,则灵魂入地狱。”

  “公审即天地末日,天下人肉身复生,各与灵魂相合共至主前,受其审判,无数人听审,在广众之下,彼此证明生前所行之善恶,毫无隐匿。”

  朱翊钧闻言不禁心想,依照天主教的理论,晚清那几位皇帝没跟着外国人信了天主真是大清的一大损失。

  否则八国联军侵华的八国国王早就接受上帝的审判了,哪里还需要甚么不中不洋的义和团啊?

  “但问范卿,一日内普天下不知死几千万万人,倘或一一要过耶稣之审,耶稣岂有闻聆祷告之空余耶?”

  朱翊钧笑道,

  “且耶稣生钉十字架,则现身苦海,岂有主宰天地万物之人,而不能自主其一身之性命也?”

  范礼安忽然一笑,道,

  “陛下主宰中国万物,又岂能自

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